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Uma leitura a partir de Aristóteles, Tomás de Aquino, Ortega y Gasset, Leonardo Polo e C. S. Lewis A cada salto tecnológico expressivo, a humanidade repete um gesto: projetamos nas máquinas aquilo que tememos perder em nós. Foi assim com os teares mecânicos, que desafiaram a força física, e com as calculadoras, que aceleraram a aritmética. Mas a inteligência artificial generativa fez algo diferente: ela não substituiu apenas tarefas, passou a imitar a aparência do pensamento.

O que a filosofia clássica, a patrística e Tomás de Aquino dizem sobre a promessa de um mundo perfeito.

Ficou uma pergunta no ar ao fim da Parte 2, e é ela que abre esta Parte 3: como sustentar a medida quando a vida insiste em nos desequilibrar?

Na primeira parte desta série, vimos que o Ving Tsun codificou no corpo um princípio que tem nome: Faat Do (法度) — o critério que encontra a medida justa de cada ação. Vimos também que a rigidez e a preguiça são o mesmo erro, só que em direções opostas: uma se esforça até quebrar; a outra foge até desaparecer.

Vivemos numa era obcecada por títulos. Doutor, mestre, especialista, pós-graduado, MBA, PhD. O alfabeto depois do nome virou a principal, e muitas vezes única, métrica de capacidade intelectual que a sociedade reconhece. Você já viu a cena: alguém é apresentado como "fulano, doutor em Economia pela USP", e instantaneamente a sala inteira assume que ele é a pessoa mais inteligente do recinto.